"En la conferencia mundial del clima, Morales culpa a los pollos por la homosexualidad", decía hoy el titular de una noticia que daba la vuelta al mundo por Internet.
Como buen carnívoro que soy, me devoré la noticia en busca de su valor científico, pero sólo encontré un esfuerzo consciente para desprestigiar al Presidente. Me di cuenta de inmediato que, como siempre, la prensa internacional no hacía más que repetir la distorsión fabricada originalmente por la prensa boliviana, al servicio de la oposición de Morales. No me resultó extraño, porque la derecha siempre ha utilizado a su prensa, por ser privada, como la más eficiente maquinaria de fabricación de opinión pública.
Así asesinaron a un presidente tan progresista como Gualberto Villarroel, utilizando a las organizaciones femeninas, aglutinadas en torno a la Iglesia Católica, para satanizar a Villarroel como un tirano "nazi-fascista" que quería destruir el sagrado sacramento del matrimonio. Así asesinaron, literalmente, al hombre que había abolido la servidumbre y que para proteger a la mujer y al niño indígena había declarado el matrimonio de hecho después de dos años, y reconocido los derechos de los hijos naturales.
Los magnates mineros lo asesinaron, en realidad, porque al defender a Bolivia del saqueo había atentado contra sus ventajas desleales. El mecanismo siempre fue simple, asesinarlo primero a los ojos del pueblo, de la Iglesia y del resto del mundo. Lo hacían mediante la prensa privada, que al pertenecerles fabricaba la noticia y por consecuencia la opinión publica, nacional y por repercusión la mundial.
A Morales le puede faltar precisión al hablar, pero tampoco se puede permitir que su oposición sea la que le ponga expresiones
tan aberrantes en su discurso. Él no redefinió la homosexualidad, simplemente dijo que "cuando los hombres comen esos pollos
tienen desviaciones en su ser como hombres". Eso denuncia con valentía un problema tan real como peligroso para la
humanidad. La testosterona artificial es la hormona del crecimiento muscular, la cual al ser ingerida obliga al cuerpo a incrementar
el estrógeno, porque el cuerpo no puede vivir fuera de su equilibrio original.
Eso les pasa a los físicos culturistas que consumen asteroides. El problema es que al obtener la testosterona por vía externa, los testículos reducen su producción, y al cortarse la ingestión de testosterona quedan con el estrógeno muy elevado, y con los testículos muy débiles para volver a compensar para el equilibrio.
En esos momentos es cuando el hombre desarrolla lo que se llama en la jerga del deporte "tetas de perra". Pueden reírse los ignorantes y come pollos, opositores de Morales, pero yo les sugeriría que se miren al espejo y se empiecen a comprar sostenes. El daño también se produce en la mujer, pero se nota menos porque las tetas son naturales para ellas. Hasta se creen más lindas, pero la verdad es que aumenta el riesgo de cáncer de seno, incluso en los hombres. La verdad sobre los esteroídes es que son tan mortales como ilegales. Que su uso en humanos está penado con cárcel, pero que irónicamente los avicultores los usan con impunidad.
La oposición ridiculiza a Morales, pero eso los mantiene en la ignorancia porque jamás sabrán, por ejemplo, que Evo tiene toda la razón en lo que dice, y que además está alineado con un poderoso movimiento mundial en defensa de la tierra y el medio ambiente. Quizá la derecha ignora todavía que Al Gore, el vicepresidente de Bill Clinton, ganó un Oscar y un Premio Nobel por su documental Una Verdad Inconveniente, en el cual acusa a la globalización del calentamiento global y la destrucción del medio ambiente. Quizá la oposición de Morales ignore también que el presidente Barack Obama tiene una huerta en la Casa Blanca para poder comer orgánico, y que su esposa Michelle lidera un movimiento a favor de la comida orgánica. Quizá ignoran todavía que ese movimiento es ya imparable, y que hay billones de dólares invertidos en él.
Quizá ignoren todavía que la globalización es una locura, por la cual los grandes capitales norteamericanos han llenado los mares de transatlánticos, trasladando materias primas desde los países pobres que las tienen que vender para poder comer. Desde países fabricantes de piezas donde los capitalistas explotan ciertas condiciones.
Que luego todo lo llevan a China, donde sus fábricas contaminan y pagan un dólar diario por mano de obra para la fabricación final de los productos. Que luego inician la masiva distribución al mundo entero para vender un poco más barato y matar a todas las otras industrias que no explotan ni destruyen como ellos. Quizá la oposición de Morales ignore todavía que la globalización de la industria fue un proyecto de Margaret Thatcher y Ronald Reagan, basado en el petróleo barato para el transporte y la industria.
Quizá los opositores de Morales ignoren todavía que la globalización está acabando con el petróleo del planeta. Que produce las guerras en Oriente Medio para mantenerlo a precios bajos, que contamina los mares, los peces que comemos, y hasta el agua que tomamos. Quizá ignoren todavía que, según los expertos, en los últimos 50 años se ha consumido la mitad del petróleo del planeta y que si no se detiene esta locura, y volvemos a vivir con lo que producimos localmente, y comerciando con los vecinos, el petróleo y el agua empezarán a escasear en menos de 50 años. Que si nada hacemos nuestras últimas vidas se perderán en una guerra desigual, por un vaso de nuestra propia agua.
Morales podrá ser un presidente al que le falta capacidad de síntesis en sus discursos, pero tiene toda la razón en lo que dice, por eso tiene el éxito que tiene, a pesar de los enormes capitales invertidos por sus oponentes para tratar de asesinar su pensamiento.
* Juan Carlos Zambrana Marchetti
juancarloszambrana243@gmail.com
lunes, 10 de mayo de 2010
martes, 27 de abril de 2010
20 FORMAS DE REDUCIR EL ESTRÉS:
Una lista con 20 formas de reducir tu estrés, de no estresarte tanto, de evitar preocupaciones innecesarias, y de sentirte mejor contigo misma.
1. Identifica lo que te estresa.
De todos los pasos siguientes, este será el más importante. El primer y más importante paso en reducir el estrés es el de identificar aquello que te está estresando.
Dedica 10 minutos para pensar en lo que realmente te está estresando todos los días. ¿Qué eventos semanales te están estresando? ¿Qué gente o qué actividades están estresando tu vivir diario? Haz una lista de las 10 cosas que más te estresan, e intenta ver de cuales de ellos podrías prescindir. Elimina lo que puedas, y para las cosas que no se puedan eliminar, busca modos de hacer que te estresen menos.
2. Evita compromisos innecesarios.
Considera todos los compromisos que actualmente tienes en la vida, el trabajo, en la familia, en la vida social, trabajos extra, hogar, iglesia, hobbies, actividades online, etc. Piensa en todos ellos y en el estrés que te suponen. Puede que merezca la pena dejar algún compromiso. Toma pasos para deshacerte de los compromisos que realmente son innecesarios y solamente complican más tu vida.
3. Deja de postergar las cosas.
Todas hacemos esto, pero cuando se nos juntan las cosas por hacer acabamos más estresadas aún. Intenta encontrar modos de hacer las cosas ahora sin necesidad de postergarlas más. Haz las cosas ahora, no las dejes para más tarde que será peor.
4. Organízate mejor.
Por muy organizada que seas, seguramente hay cosas que están en desorden. La realidad es que las cosas suelen moverse y desorganizarse incluso cuando intentamos mantenernos organizadas. La desorganización nos estresa, especialmente en el aspecto visual, por ejemplo cuando vemos toda la casa toda revuelta. El desorden incluso hace que nos cueste encontrar más las cosas. Por ello, es importante tomar un tiempo para organizar nuestras vidas, comenzando por algo tan sencillo como nuestros escritorios y papeles que tenemos en casa. De ahí seguro que encontraremos más áreas en las que organizarnos mejor.
5. Se puntual.
Llegar tarde es estresante. Siempre andamos con prisas para estar listas, para llegar a los sitios, y nos estresa muchísimo quedar mal y llegar tarde a los sitios. Hazte el hábito de llegar pronto y ese estrés desaparecerá. Piensa que debes prepararte antes, y salir antes de lo que siempre lo haces… así no tendrás que correr, que eso estresa mucho. A modo práctico, mide el tiempo que tardas en prepararte para salir, puede que parte del problema sea que pienses que necesitas menos tiempo para prepararte de lo que realmente necesites, por lo que siempre empiezas a prepararte tarde. Cuando sepas cuanto tardas realmente podrás calcular a qué hora comenzar para llegar pronto a los sitios. Eso te relajará mucho.
6. No pretendas controlarlo todo.
Tus intenciones pueden ser buenas, pero a veces pretender controlarlo todo solo lo complica todo. Tú no puedes controlarlo todo, así que déjalo estar así. No pretendas controlar todas las situaciones, el trabajo, todo el hogar, todo lo que ocurre… ¡no se puede! Aprende a soltar responsabilidades y a aceptar que otras personas tienen modos diferentes de hacer las cosas. Igualmente, aprende a aceptar las consecuencias de permitir que otros hagan cosas fuera de tu control y dirección.
7. No seas pulpo.
Un pulpo tiene ocho brazos, tú no. No intentes hacer un montón de tareas a la vez. Hacer demasiadas cosas a la vez puede estar relentizando tu capacidad de completar las cosas que te propones, motivo por el cual nunca pareces acabarlas. Aprende a hacer las cosas una a la vez.
8. Deshazte de lo que consume tu energía.
Hay cosas que realmente consumen toda tu energía. Hay cosas que hacen que quedes exhausta, cansada, y que no valgas nada. identifícalas, elimínalas de tu vida, tendrás mucho más energía y menos estrés si te deshaces de lo que te consume.
9. Evita a las personas conflictivas.
Hay personas conflictivas y complicadas, tú sabes quienes son. Pueden ser numerosas personas las que te estresan, familia, amigos, empleados, compañeros del trabajo, jefes, etc. Considera sacarlos de tu vida si tanto te estresan, puede que sea lo mejor.
10. Simplifica tu vida.
Simplifícalo todo, tus tareas diarias, compromisos, amistades, tu hogar lleno de trastos, la gran cantidad de cosas que estás haciendo a diario, etc.
11. Limpia tu agenda.
Si tu agenda diaria tiene demasiadas cosas, tareas y citas, busca dedicarte más tiempo a ti misma. No necesitas tener toda tu vida programada en la agenda diaria, aprende a tener tiempo libre, a no quedar para reunirte tanto siempre que te lo pidan. Por ejemplo, en lugar de tener que quedar, ¿sería algo que podrías hablar y solucionar con un simple email o llamada telefónica? Y aunque no pueda ser así, intenta no comprometerte a cierta hora, pídeles que te llamen en tus horas libres y pregunten si tienes un rato. Cuanto menos tengas en la agenda más tiempo tendrás para ti misma.
12. Ve más despacio.
No tengas tantas prisas, ve más despacio por la vida, aprende a hacer las cosas con tranquilidad. Disfruta de tu comida, de los compañeros que te rodean, del camino a casa, de la naturaleza, etc. Esto puede reducir mucho estrés.
13. Ayuda a los demás.
Puede que suene contradictorio, pero es algo que realmente ayuda en aliviarnos del estrés. Ciertamente quieres quitar cosas y responsabilidades de tu vida, pues simplificar tu vida te ayudará contra el estrés, pero también es cierto que de todas las cosas que hagas en la vida, esta es una de las que más merecen la pena. Puedes ayudar a los demás con servicios voluntarios, en una organización de ayuda, una ONG, mostrando compasión con aquellos a los que conoces, ayudando a mujeres que buscan ayuda en esta página, etc. Aunque parezca mentira, ayudar a los demás quita estrés. Eso sí, no prendas controlar a los demás (punto 6) o ayudarles de forma frenética o con prisas… aprende a hacerlo de forma relajada, disfrutando de ello, permitiendo que ocurra lo que tenga que ocurrir. Según ayudes a los demás te ayudarás a ti misma, te lo aseguro.
14. Acostúmbrate a relajarte de forma periódica.
Todos los días, varias veces al día, dedica un pequeño ratito a descansar. Para de hacer lo que estás haciendo, date un masaje a los hombros, el cuello, la cabeza, levántate, estírate, camina un poco, toma un refresco, etc.
15. Deja tu trabajo.
Este es un paso drástico, puede que demasiado para muchas, pero es algo a considerar pues lo más seguro es que tu trabajo es tu primer fuente de estrés. Considéralo, y si es algo que podrías hacer, deja tu trabajo.
16. Recorta tu lista de quehaceres.
No pretendas hacer demasiado, puede que estés llena de ideas y proyectos, pero cuando son demasiados son causa de estrés.
17. Haz ejercicio.
Un método muy recomendado para rebajar el estrés es hacer ejercicio. Y es que es algo que realmente funciona, reduce el estrés. El ejercicio ayuda a soltar estrés que se ha ido acumulando en nuestro sistema, te permite tener un tiempo personal y de relajación, además, te ayuda a estar en forma lo cual también ayuda a combatir el estrés.
18. Consume alimentos sanos.
Al igual que el ejercicio, alimentarse bien y de forma sana ayuda a prevenir el estrés. Cuanto más sana estés menos motivos de preocupación y estrés tendrás. Una persona sana tiene menos que preocuparse. Una dieta sana ayuda a prevenir el estrés.
19. Se agradecida.
Aunque no lo parezca, ser una mujer agradecida supone una estupenda herramienta contra el estrés. Ser agradecidas ayuda a pensar en positivo y ser felices, lo cual lógicamente ayuda a tener menos estrés. Aprende a estar agradecida por las cosas que la vida te da, serás una mujer más positiva y menos estresada.
20. Crea un ambiente relajante.
Especialmente en los sitios donde más tiempo dedicas, limpia, simplifica y decora todo para sentirte más relajada. Lo que te rodea y lo que ves con tus ojos te afecta, por ello es bueno cambiar nuestro lugar de trabajo (escritorio, cocina, etc.) para que sea más agradable a la vista y te sientas más relajada.
1. Identifica lo que te estresa.
De todos los pasos siguientes, este será el más importante. El primer y más importante paso en reducir el estrés es el de identificar aquello que te está estresando.
Dedica 10 minutos para pensar en lo que realmente te está estresando todos los días. ¿Qué eventos semanales te están estresando? ¿Qué gente o qué actividades están estresando tu vivir diario? Haz una lista de las 10 cosas que más te estresan, e intenta ver de cuales de ellos podrías prescindir. Elimina lo que puedas, y para las cosas que no se puedan eliminar, busca modos de hacer que te estresen menos.
2. Evita compromisos innecesarios.
Considera todos los compromisos que actualmente tienes en la vida, el trabajo, en la familia, en la vida social, trabajos extra, hogar, iglesia, hobbies, actividades online, etc. Piensa en todos ellos y en el estrés que te suponen. Puede que merezca la pena dejar algún compromiso. Toma pasos para deshacerte de los compromisos que realmente son innecesarios y solamente complican más tu vida.
3. Deja de postergar las cosas.
Todas hacemos esto, pero cuando se nos juntan las cosas por hacer acabamos más estresadas aún. Intenta encontrar modos de hacer las cosas ahora sin necesidad de postergarlas más. Haz las cosas ahora, no las dejes para más tarde que será peor.
4. Organízate mejor.
Por muy organizada que seas, seguramente hay cosas que están en desorden. La realidad es que las cosas suelen moverse y desorganizarse incluso cuando intentamos mantenernos organizadas. La desorganización nos estresa, especialmente en el aspecto visual, por ejemplo cuando vemos toda la casa toda revuelta. El desorden incluso hace que nos cueste encontrar más las cosas. Por ello, es importante tomar un tiempo para organizar nuestras vidas, comenzando por algo tan sencillo como nuestros escritorios y papeles que tenemos en casa. De ahí seguro que encontraremos más áreas en las que organizarnos mejor.
5. Se puntual.
Llegar tarde es estresante. Siempre andamos con prisas para estar listas, para llegar a los sitios, y nos estresa muchísimo quedar mal y llegar tarde a los sitios. Hazte el hábito de llegar pronto y ese estrés desaparecerá. Piensa que debes prepararte antes, y salir antes de lo que siempre lo haces… así no tendrás que correr, que eso estresa mucho. A modo práctico, mide el tiempo que tardas en prepararte para salir, puede que parte del problema sea que pienses que necesitas menos tiempo para prepararte de lo que realmente necesites, por lo que siempre empiezas a prepararte tarde. Cuando sepas cuanto tardas realmente podrás calcular a qué hora comenzar para llegar pronto a los sitios. Eso te relajará mucho.
6. No pretendas controlarlo todo.
Tus intenciones pueden ser buenas, pero a veces pretender controlarlo todo solo lo complica todo. Tú no puedes controlarlo todo, así que déjalo estar así. No pretendas controlar todas las situaciones, el trabajo, todo el hogar, todo lo que ocurre… ¡no se puede! Aprende a soltar responsabilidades y a aceptar que otras personas tienen modos diferentes de hacer las cosas. Igualmente, aprende a aceptar las consecuencias de permitir que otros hagan cosas fuera de tu control y dirección.
7. No seas pulpo.
Un pulpo tiene ocho brazos, tú no. No intentes hacer un montón de tareas a la vez. Hacer demasiadas cosas a la vez puede estar relentizando tu capacidad de completar las cosas que te propones, motivo por el cual nunca pareces acabarlas. Aprende a hacer las cosas una a la vez.
8. Deshazte de lo que consume tu energía.
Hay cosas que realmente consumen toda tu energía. Hay cosas que hacen que quedes exhausta, cansada, y que no valgas nada. identifícalas, elimínalas de tu vida, tendrás mucho más energía y menos estrés si te deshaces de lo que te consume.
9. Evita a las personas conflictivas.
Hay personas conflictivas y complicadas, tú sabes quienes son. Pueden ser numerosas personas las que te estresan, familia, amigos, empleados, compañeros del trabajo, jefes, etc. Considera sacarlos de tu vida si tanto te estresan, puede que sea lo mejor.
10. Simplifica tu vida.
Simplifícalo todo, tus tareas diarias, compromisos, amistades, tu hogar lleno de trastos, la gran cantidad de cosas que estás haciendo a diario, etc.
11. Limpia tu agenda.
Si tu agenda diaria tiene demasiadas cosas, tareas y citas, busca dedicarte más tiempo a ti misma. No necesitas tener toda tu vida programada en la agenda diaria, aprende a tener tiempo libre, a no quedar para reunirte tanto siempre que te lo pidan. Por ejemplo, en lugar de tener que quedar, ¿sería algo que podrías hablar y solucionar con un simple email o llamada telefónica? Y aunque no pueda ser así, intenta no comprometerte a cierta hora, pídeles que te llamen en tus horas libres y pregunten si tienes un rato. Cuanto menos tengas en la agenda más tiempo tendrás para ti misma.
12. Ve más despacio.
No tengas tantas prisas, ve más despacio por la vida, aprende a hacer las cosas con tranquilidad. Disfruta de tu comida, de los compañeros que te rodean, del camino a casa, de la naturaleza, etc. Esto puede reducir mucho estrés.
13. Ayuda a los demás.
Puede que suene contradictorio, pero es algo que realmente ayuda en aliviarnos del estrés. Ciertamente quieres quitar cosas y responsabilidades de tu vida, pues simplificar tu vida te ayudará contra el estrés, pero también es cierto que de todas las cosas que hagas en la vida, esta es una de las que más merecen la pena. Puedes ayudar a los demás con servicios voluntarios, en una organización de ayuda, una ONG, mostrando compasión con aquellos a los que conoces, ayudando a mujeres que buscan ayuda en esta página, etc. Aunque parezca mentira, ayudar a los demás quita estrés. Eso sí, no prendas controlar a los demás (punto 6) o ayudarles de forma frenética o con prisas… aprende a hacerlo de forma relajada, disfrutando de ello, permitiendo que ocurra lo que tenga que ocurrir. Según ayudes a los demás te ayudarás a ti misma, te lo aseguro.
14. Acostúmbrate a relajarte de forma periódica.
Todos los días, varias veces al día, dedica un pequeño ratito a descansar. Para de hacer lo que estás haciendo, date un masaje a los hombros, el cuello, la cabeza, levántate, estírate, camina un poco, toma un refresco, etc.
15. Deja tu trabajo.
Este es un paso drástico, puede que demasiado para muchas, pero es algo a considerar pues lo más seguro es que tu trabajo es tu primer fuente de estrés. Considéralo, y si es algo que podrías hacer, deja tu trabajo.
16. Recorta tu lista de quehaceres.
No pretendas hacer demasiado, puede que estés llena de ideas y proyectos, pero cuando son demasiados son causa de estrés.
17. Haz ejercicio.
Un método muy recomendado para rebajar el estrés es hacer ejercicio. Y es que es algo que realmente funciona, reduce el estrés. El ejercicio ayuda a soltar estrés que se ha ido acumulando en nuestro sistema, te permite tener un tiempo personal y de relajación, además, te ayuda a estar en forma lo cual también ayuda a combatir el estrés.
18. Consume alimentos sanos.
Al igual que el ejercicio, alimentarse bien y de forma sana ayuda a prevenir el estrés. Cuanto más sana estés menos motivos de preocupación y estrés tendrás. Una persona sana tiene menos que preocuparse. Una dieta sana ayuda a prevenir el estrés.
19. Se agradecida.
Aunque no lo parezca, ser una mujer agradecida supone una estupenda herramienta contra el estrés. Ser agradecidas ayuda a pensar en positivo y ser felices, lo cual lógicamente ayuda a tener menos estrés. Aprende a estar agradecida por las cosas que la vida te da, serás una mujer más positiva y menos estresada.
20. Crea un ambiente relajante.
Especialmente en los sitios donde más tiempo dedicas, limpia, simplifica y decora todo para sentirte más relajada. Lo que te rodea y lo que ves con tus ojos te afecta, por ello es bueno cambiar nuestro lugar de trabajo (escritorio, cocina, etc.) para que sea más agradable a la vista y te sientas más relajada.
viernes, 9 de abril de 2010
HISTORIETA
Las historietas han existido desde siempre, difícil es establecer cuál fue la primera. La vemos en las pinturas murales egipcias, frisos griegos y relieves romanos.
En la Edad Media se ven a través de la narración visual en las naves de las iglesias.
Las primeras historietas escritas surgen con la imprenta.
CONCEPTO DE HISTORIETA
Se llama historieta o cómic (del inglés comic) a una serie de dibujos que constituye un relato, con texto o sin él, así como al libro o revista que la contiene. La definición de mayor popularidad entre los especialistas es la de Scott McCloud : «Ilustraciones yuxtapuestas y otras imágenes en secuencia deliberada con el propósito de transmitir información u obtener una respuesta estética del lector».
Las historietas pueden estar dibujadas en papel, o estar en forma digital (e-comic , webcomics y similares).
ESTRUCTURA:
Una historieta es una historia dibujada y respeta la estructura de introducción-nudo-desenlace. No olvidarse que historieta no es igual a chiste gráfico, puede ser una historieta muy seria, sin humor, que denuncie o prevenga.
GUIÓN:
Escribir un guión dividido en dos columnas (una para texto y otra que describa la imagen) permite la discusión previa y el trabajo en equipo y facilita la división de tareas. Una forma de trabajo posible sería trabajar primero la historia, dividirla en situaciones y luego escribir el guión final. Usar expresiones o lugares del barrio o la organización acerca al lector con lo que se están contando.
POCOS PERSONAJES:
Demasiados personajes obligan a desarrollarlos a todos y hacen muy extensa la historieta, cuantos menos mejor. Es muy positivo que los lectores puedan identificarse con los personajes, que sean representativos (personajes del grupo, barrio, etc.). Las caricaturas pueden funcionar, pero ojo con ridiculizar.
APROVECHAR LA IMAGEN:
Existen muchas expresiones faciales, formas de los globos y signos que resumen situaciones y sensaciones (enojo, sorpresa, alegría, tristeza, etc.). La consigna es que si se puede decir dibujando, es mejor que escribirlo.
PROCEDENCIA DE LA HISTORIETA: HUMOR GRÁFICO
Hay básicamente dos formas de producir humor: por medio de la palabra, y por medio de imágenes.
Si se emplea sólo la imagen, o la imagen y la palabra combinadas, se trata de humor gráfico (chistes gráficos e historietas).
Los textos humorísticos están orientados a provocar risa mediante recursos lingüísticos y/o icnográficos (imágenes) que alteran el orden natural de los hechos, o deforman los rasgos de los personajes por medio de la burla, la ironía, la sátira, la caricatura y el sarcasmo.
RECURSOS LINGUISTICOS MÁS UTILIZADOS:
Polisemia: se produce cuando de un texto se pueden desprender varios significados diferentes, básicamente uno "serio" y uno "cómico". También cuando un texto permite la interpretación literal.
La ironía: consiste en expresar algo dejando entrever que se piensa exactamente lo contrario.
La exageración: consiste en producir una realidad hiperbólica (exagerada) que contrasta con las dimensiones normales de lo real.
FORMATO DEL HUMOR GRAFICO:
El chiste grafico: presenta una situación resuelta en un solo cuadro. Puede estar compuesto solamente por una imagen o combinar imágenes y palabras.
La historieta: cuenta una historia breve en una o varias paginas, en las que se suceden distintos hechos protagonizados por personajes principales y secundarios.
DESCRIPCIÓN DE LA HISTORIETA:
DEFINICIÓN DE LA HISTORIETA Y FORMA DE LECTURA:
Las historietas son un medio de expresión, de difusión masiva característica de nuestra época. Leer con acierto una historieta bien construida implica un esfuerzo inteligente, porque hay que comprender todos los signos convencionalizados que componen cada viñeta, relacionarlos entre si, y luego establecer la conexión entre estas para integrar la secuencia narrativa que contiene la historieta.
La sucesión de viñetas se lee de izquierda a derecha y lo mismo el contenido de estas. A esto se lo denomina "línea de indicatividad".
ESTILOS
Hay dibujantes que mantienen constante a lo largo de su obra una manera de representar. La ausencia del detalle, los tipos de trazo, el uso específico del color definen, por ejemplo, un estilo. Este puede inclinarse más hacia lo realista, lo caricaturesco, lo fantástico, y aun dentro de ellos a modificaciones distintas. Pero también hay autores que se adaptan a diferentes estilos gráficos en función de las diversas temáticas que abordan.
ELEMENTOS DE LA HISTORIETA
LENGUAJE
La historieta tiene una estructura narrativa basada en un lenguaje muy particular donde se relacionan los medios verbales (los textos que forman el guión) y los dibujos. Cada tira está dividida en espacios llamados viñetas o cuadros, en donde aparecen las imágenes y los textos que narran la historia.
Es así como, en las historietas, los textos verbales adquieren la función de completar el significado de la imagen: esta no se entiende íntegramente sin las palabras.
Otra función que desempeña el lenguaje es la de indicar el nivel de ruptura del que se desprender el efecto humorístico. Es decir, que el efecto humorístico depende de la actividad correlativa del dibujo y la leyenda que lo acompaña.
ICONOGRAFÍA
La representación de los personajes es muy importante para el medio, el bueno tiene que tener cara de "bueno" y el malo con cara de "malo".
LENGUAJE VISUAL:
• La viñeta: es la mínima unidad de la significación de la historieta. Unidad espacio-temporal, unidad de significación y unidad de montaje. Se distingue en ella un continente (formado por una serie de líneas que delimitan el espacio total de la página del tebeo) y un contenido (puede ser icónico o verbal).
• El encuadre: es la limitación del espacio real donde se desarrolla la acción de la viñeta.
• Planos: Se hace referencia al primer plano, plano general, americano.
• Ángulos de visión: El ángulo de visión es el punto de vista desde el que se observa la acción, permite dar profundidad y volumen a la viñeta.
• Formato: Es el modo de representar el encuadre en el papel. El formato puede ser rectangular (horizontal o vertical), circular, triangular, cuadrado, etc.
LENGUAJE VERBAL:
El texto puede estar o no presente. El texto empleado en los cómics se utiliza para representar todo tipo de sonido cumpliendo las siguientes funciones: expresar diálogos y pensamientos de los personajes; evocar ruidos de la realidad a través de la onomatopeya
Se utiliza globos, textos sueltos y onomatopeyas.
GENEROS
Existen distintos géneros de historietas:
AVENTURA
Este género de historieta se caracteriza por el protagonismo de un tipo de aventurero, que no "duda" en ir directo a resolver los más escabrosos asuntos.
Estos aventureros suelen tener como oficios: aviadores, científico, deportista, marino, periodista.
Afrontan situaciones de riesgos y peligro.
Transcurren en escenarios exóticos y poco usuales: selvas, desiertos, etc.
BÉLICA
Este género constituye uno de los de más acción en los que puede dividirse la producción historietística.
Su temática presenta situaciones de riesgo, en general de guerra.
Sus protagonistas suelen ser militares y periodistas.
CIENCIA FICCIÓN O FUTURISTA
La temática que trata este género es variada: tecnología, física, histórica, sociológica, filosófica y metafísica.
Se representan con riqueza imaginativa (naves espaciales, futuristas, robots, alienígenas, planetas extraterrestres, viajes en el tiempo) de tal forma que se produce un choque entre imágenes extrañas y familiares.
CÓMICA Y SATÍRICA
La historieta cómica o cómic humorístico constituye uno de los géneros historietísticos más importantes, se opone a la historieta de aventuras o seria. Se entremezcla con la costumbrista.
En su narrativa tienen la inclusión de chistes, bromas tanto visuales como verbales.
Desarrolla una viveza aguda en su narración.
COSTUMBRISTAS
Este género se ha mezclado con el género cómico.
El relato se desarrolla en una simulación del mundo real con lo que se aleja del fantástico, la ciencia ficción y el temor.
Se desarrolla en el presente o pasado reciente.
Narra la vida familiar y personal de un personaje o grupo de personajes. Ej.: Mafalda, Maitena.
En la Edad Media se ven a través de la narración visual en las naves de las iglesias.
Las primeras historietas escritas surgen con la imprenta.
CONCEPTO DE HISTORIETA
Se llama historieta o cómic (del inglés comic) a una serie de dibujos que constituye un relato, con texto o sin él, así como al libro o revista que la contiene. La definición de mayor popularidad entre los especialistas es la de Scott McCloud : «Ilustraciones yuxtapuestas y otras imágenes en secuencia deliberada con el propósito de transmitir información u obtener una respuesta estética del lector».
Las historietas pueden estar dibujadas en papel, o estar en forma digital (e-comic , webcomics y similares).
ESTRUCTURA:
Una historieta es una historia dibujada y respeta la estructura de introducción-nudo-desenlace. No olvidarse que historieta no es igual a chiste gráfico, puede ser una historieta muy seria, sin humor, que denuncie o prevenga.
GUIÓN:
Escribir un guión dividido en dos columnas (una para texto y otra que describa la imagen) permite la discusión previa y el trabajo en equipo y facilita la división de tareas. Una forma de trabajo posible sería trabajar primero la historia, dividirla en situaciones y luego escribir el guión final. Usar expresiones o lugares del barrio o la organización acerca al lector con lo que se están contando.
POCOS PERSONAJES:
Demasiados personajes obligan a desarrollarlos a todos y hacen muy extensa la historieta, cuantos menos mejor. Es muy positivo que los lectores puedan identificarse con los personajes, que sean representativos (personajes del grupo, barrio, etc.). Las caricaturas pueden funcionar, pero ojo con ridiculizar.
APROVECHAR LA IMAGEN:
Existen muchas expresiones faciales, formas de los globos y signos que resumen situaciones y sensaciones (enojo, sorpresa, alegría, tristeza, etc.). La consigna es que si se puede decir dibujando, es mejor que escribirlo.
PROCEDENCIA DE LA HISTORIETA: HUMOR GRÁFICO
Hay básicamente dos formas de producir humor: por medio de la palabra, y por medio de imágenes.
Si se emplea sólo la imagen, o la imagen y la palabra combinadas, se trata de humor gráfico (chistes gráficos e historietas).
Los textos humorísticos están orientados a provocar risa mediante recursos lingüísticos y/o icnográficos (imágenes) que alteran el orden natural de los hechos, o deforman los rasgos de los personajes por medio de la burla, la ironía, la sátira, la caricatura y el sarcasmo.
RECURSOS LINGUISTICOS MÁS UTILIZADOS:
Polisemia: se produce cuando de un texto se pueden desprender varios significados diferentes, básicamente uno "serio" y uno "cómico". También cuando un texto permite la interpretación literal.
La ironía: consiste en expresar algo dejando entrever que se piensa exactamente lo contrario.
La exageración: consiste en producir una realidad hiperbólica (exagerada) que contrasta con las dimensiones normales de lo real.
FORMATO DEL HUMOR GRAFICO:
El chiste grafico: presenta una situación resuelta en un solo cuadro. Puede estar compuesto solamente por una imagen o combinar imágenes y palabras.
La historieta: cuenta una historia breve en una o varias paginas, en las que se suceden distintos hechos protagonizados por personajes principales y secundarios.
DESCRIPCIÓN DE LA HISTORIETA:
DEFINICIÓN DE LA HISTORIETA Y FORMA DE LECTURA:
Las historietas son un medio de expresión, de difusión masiva característica de nuestra época. Leer con acierto una historieta bien construida implica un esfuerzo inteligente, porque hay que comprender todos los signos convencionalizados que componen cada viñeta, relacionarlos entre si, y luego establecer la conexión entre estas para integrar la secuencia narrativa que contiene la historieta.
La sucesión de viñetas se lee de izquierda a derecha y lo mismo el contenido de estas. A esto se lo denomina "línea de indicatividad".
ESTILOS
Hay dibujantes que mantienen constante a lo largo de su obra una manera de representar. La ausencia del detalle, los tipos de trazo, el uso específico del color definen, por ejemplo, un estilo. Este puede inclinarse más hacia lo realista, lo caricaturesco, lo fantástico, y aun dentro de ellos a modificaciones distintas. Pero también hay autores que se adaptan a diferentes estilos gráficos en función de las diversas temáticas que abordan.
ELEMENTOS DE LA HISTORIETA
LENGUAJE
La historieta tiene una estructura narrativa basada en un lenguaje muy particular donde se relacionan los medios verbales (los textos que forman el guión) y los dibujos. Cada tira está dividida en espacios llamados viñetas o cuadros, en donde aparecen las imágenes y los textos que narran la historia.
Es así como, en las historietas, los textos verbales adquieren la función de completar el significado de la imagen: esta no se entiende íntegramente sin las palabras.
Otra función que desempeña el lenguaje es la de indicar el nivel de ruptura del que se desprender el efecto humorístico. Es decir, que el efecto humorístico depende de la actividad correlativa del dibujo y la leyenda que lo acompaña.
ICONOGRAFÍA
La representación de los personajes es muy importante para el medio, el bueno tiene que tener cara de "bueno" y el malo con cara de "malo".
LENGUAJE VISUAL:
• La viñeta: es la mínima unidad de la significación de la historieta. Unidad espacio-temporal, unidad de significación y unidad de montaje. Se distingue en ella un continente (formado por una serie de líneas que delimitan el espacio total de la página del tebeo) y un contenido (puede ser icónico o verbal).
• El encuadre: es la limitación del espacio real donde se desarrolla la acción de la viñeta.
• Planos: Se hace referencia al primer plano, plano general, americano.
• Ángulos de visión: El ángulo de visión es el punto de vista desde el que se observa la acción, permite dar profundidad y volumen a la viñeta.
• Formato: Es el modo de representar el encuadre en el papel. El formato puede ser rectangular (horizontal o vertical), circular, triangular, cuadrado, etc.
LENGUAJE VERBAL:
El texto puede estar o no presente. El texto empleado en los cómics se utiliza para representar todo tipo de sonido cumpliendo las siguientes funciones: expresar diálogos y pensamientos de los personajes; evocar ruidos de la realidad a través de la onomatopeya
Se utiliza globos, textos sueltos y onomatopeyas.
GENEROS
Existen distintos géneros de historietas:
AVENTURA
Este género de historieta se caracteriza por el protagonismo de un tipo de aventurero, que no "duda" en ir directo a resolver los más escabrosos asuntos.
Estos aventureros suelen tener como oficios: aviadores, científico, deportista, marino, periodista.
Afrontan situaciones de riesgos y peligro.
Transcurren en escenarios exóticos y poco usuales: selvas, desiertos, etc.
BÉLICA
Este género constituye uno de los de más acción en los que puede dividirse la producción historietística.
Su temática presenta situaciones de riesgo, en general de guerra.
Sus protagonistas suelen ser militares y periodistas.
CIENCIA FICCIÓN O FUTURISTA
La temática que trata este género es variada: tecnología, física, histórica, sociológica, filosófica y metafísica.
Se representan con riqueza imaginativa (naves espaciales, futuristas, robots, alienígenas, planetas extraterrestres, viajes en el tiempo) de tal forma que se produce un choque entre imágenes extrañas y familiares.
CÓMICA Y SATÍRICA
La historieta cómica o cómic humorístico constituye uno de los géneros historietísticos más importantes, se opone a la historieta de aventuras o seria. Se entremezcla con la costumbrista.
En su narrativa tienen la inclusión de chistes, bromas tanto visuales como verbales.
Desarrolla una viveza aguda en su narración.
COSTUMBRISTAS
Este género se ha mezclado con el género cómico.
El relato se desarrolla en una simulación del mundo real con lo que se aleja del fantástico, la ciencia ficción y el temor.
Se desarrolla en el presente o pasado reciente.
Narra la vida familiar y personal de un personaje o grupo de personajes. Ej.: Mafalda, Maitena.
viernes, 26 de febrero de 2010
CHARANGO
HISTORIA DEL CHARANGO
POR ERNESTO CAVOUR A.
"SEGUNDO CONGRESO DE CHARANGUISTAS"
Y "PRIMER ENCUENTRO INTERNACIONAL DEL CHARANGO"
DEL 2 AL 11 DE OCTUBRE
LA PAZ - BOLIVIA 1997
ESTOS DOS EVENTOS FUERON AUSPICIADOS POR LA OFICIALIA MAYOR DE CULTURA DEL GOBIERNO MUNICIPAL DE LA PAZ CUYO OFICIAL MAYOR DE CULTURA ES EL MTRO. JOSE LANZA SALAZAR Y ORGANIZADO POR LA "SOCIEDAD BOLIVIANA DE CHARANGUISTAS" (S.B.C.) INSTITUCION FUNDADA EL 6 DE ABRIL DE 1973.
DEL TEMARIO PARA EL SEGUNDO CONGRESO DE CHARANGUISTAS:
1. TEMA ORGANICO
2. TEMA HISTORICO
3. PEDAGOGIA Y METODOLOGIA DEL CHARANGO
4. SU CONSTRUCCION DEL CHARANGO
5. TEMA SOCIO ECONOMICO
TEMA 2. HISTORIA DEL CHARANGO
Para este trabajo, la comisión tomó como base fundamental todo el contenido del libro titulado "EL CHARANGO. Su vida, Costumbres y Desventuras" y del libro "LOS INSTRUMENTOS MUSICALES DE BOLIVIA" (de la página 249 a 280), obras que pertencen al Mtro. Ernesto Cavour A. y que fueron editados por Producciones CIMA, La Paz, 1980 y 1994 respectivamente.
HISTORIA DEL CHARANGO
Para tomar en cuenta el recorrer histórico del charango, esta comisión a considerado tres importantes períodos cronológicos: el periodo precolombino, el periodo de la colonia y el periodo republicano.
ORIGEN DEL CHARANGO
Periodo precolombino.
Integrantes de esta comisión concluyen señalando que antes de la llegada de los españoles no existía el charango pero sí instrumentos cordófonos rústicos como el "arco musical" y el "llamador de tigres o remedo de tigre", instrumentos musicales que al hombre le servia y le sirve hoy en dia, para su subsistencia.
En nuestras regiones cálidas podemos encontrar estos instrumentos con ejemplos claros en yanaiguas o sirionos, los chanes, los yuracares y los baures hombres que habitan en las regiones bajas de Bolivia.
AREA DEL ORIGEN DEL CHARANGO
Periodo Colonial.
En este periodo los españoles llegan a colonizar la región hoy conocida como América y en ese proposito ingresan, entre otros instrumentos musicales,..la "vihuela de mano" cordófono parecido a la guitarra; vihuelas en tres tamaños fundamentales: pequeños, medianos y grandes, con 5 cuerdas dobles, principalmente, porque en Europa se estaba dejando de usar las vihuelas de 6 y 7 cuerdas dobles. La vihuela, tenía varias afinaciones y en proseso de fusionarse con la guitarra barroca que era de un solo tamaño de cuatro cuerdas dobles y algo mas pequeña que la guitarra actual.
Estas vihuelas llegan a muchas regiones del Nuevo Mundo, tomando en poco tiempo características y acentos propios de los lugares donde se estableció, creándose tantos cordófonos como regiones pueblan la América morena; expandíendose en los lugares hoy conocidos como Mexico dando lugar al nacimiento de la jaranita, la jarana, el mosquito, la concha, la guitarra jarocha, la wapanguera, etc.; Puerto Rico dando lugar al cuatro puertoriqueño (guitarrita de 5 cuerdas dobles); Colombia dando lugar al nacimiento del tiple colombiano; En Panamá dando origen al socabón, Ecuador dando origen al bandolín; Chile dando lugar al nacimiento del guitarrón; Bolivia y Perú dando lugar al nacimiento del charango; a su vez Perú dando lugar a nuevos tipos de bandurrias, y Bolivia, además, más de una decena de cordófonos o charangos que los exponemos lijeramente en esta conclusión.
(Se decia vihuela de mano cuando se ejecutaba directamente con los dedos, y vihuela de peñola cuando se ejecutaba con plextro)
La llegada y el acentamiento de la vihuela de mano por estas regiones esta confirmada en las páginas escritas por los cronistas de la época como los 5 manucritos que hay en la Plata, hoy Sucre (Chuquisaca) donde se tiene noticias sobre este antiguo instrumento; cinco documentos del archivo nacional: Libro Escrituras Públicas del escribano Aguilar realizado en 1568, folios 226 y V. Donde se refiere concretamente al acuerdo entre Juan de la Peña de Madrid y Hernán Vargas por el cual crean una escuela de danza y vihuela siendo el profesor del cordófono Hernán Vargas (Libro de Music. The music of Perú del musicólogo norteamericano Rober Stivenson. También él consiguio el dato de la misma época del escribano Bravo del año 1569 folio 29 v.-148 v 1561 C. y V. Andres Blishus Revista Data No. 7).
Referencia del uso de la vihuela por estas regiones, también se hallan en la portada de la Iglesia de San Lorenzo de la ciudad de Potosí, portada de piedra que se comenzó a construir el año de 1547 y se termino en 1744 donde se puede apreciar claramente a dos sirenas que tocan vihuelas (charangos ?), una con la mano derecha y la otra con la izquierda. Sus réplicas están en la portada de la Iglesia de Salinas de Yocalla a pocos kilometros de la ciudad de Potosí, esculpida en el año de 1747 donde se ve también a otra sirena charanguista; existiendo estas sirenas, también en la portada de la Catedral Mayor de Puno (Perú) esculpida en 1757. Llegando esta modalidad hasta la Iglesia de Pomata (Perú) donde se puede apreciar a una sirena tocando otra vihuela (charango?) ubicada en la bóveda del presbiterio de dicha Iglesia; evidenciando de esta manera la intercomunicación durante la colonia que estaba ligada al comercio y al traslado de minerales con destino al Viejo Mundo donde la región comprendida entre BOLIVIA Y PERU se constituye como el AREA DEL ORIGEN DEL CHARANGO.
También se puede apreciar vihuelas en el cuadro "El triunfo de la imaculada", que se exhiben en el templo de Jesús de Machaca y en otras obras que nos muestra la iconografía que nos ha dejado la colonia.
Ernesto Cavour, charanguista e investigador estuvo por muchos museos del mundo como en Viena (Austria), Ginebra (Suiza), Paris (Francia), Gamagori (Japón), Moscu (Antigua URSS), Quito (Ecuador), etc. donde noto que éstas vihuelas y guitarras del siglo XVI tienen características físicas que se encuentran en los charangos.
Con estos antecedentes podemos evidenciar que es la vihuela de mano el precursor directo del charango, no sólo por sus características físicas, sonoras, por sus diferentes tamaños, sinó también por la difusión masiva del instrumento por la región de origen.
SE CONSIDERA A POTOSI COMO LA CUNA DEL CHARANGO.
Bartolome Arzans de O. y Vela se refiere a la opúlencia de la ciudad de Potosí a consecuencia del Cerro Rico descubierto en 1545 donde abundaba la plata a tal estremo que se decía que se podía hacer un puente de Potosí a España fama que se extendio por todo el mundo y que a la postre convirtió a Potosí en una ciudad cosmopolita de gran importancia en el mundo. Este cronista escribe: ....." Los persas mandaban alfombras, Alemania los mejores aceros, Franciacon sus sedas tejidas en oro y plata, Arabia con sus aromas....." y continua: "...Llegando entre ellos magníficos músicos y payadores, quienes deleitaban al pueblo por las noches y en días festivos con sus intervenciones en las calles, teatros, serenatas, en plazas y festines invitando a la participación general donde cantaban y bailaban al son de sus guitarras y vihuelas....". Instrumentos que se adentro al nativo boliviano para perdurar en su corazón dando origen al nacimiento del charango en una continuidad de la antigua vihuela de mano.
Ampliando la documentación sobre la opulencia que tenía la ciudad de Potosí, datos que se encuentran en el libro "Los Instrumentos Musicales de Bolivia" de Ernesto Cavour A. y que la Comisión de Historia del charango del Segundo Congreso de Charanguistas se ha servido para esta conclusión, anotamos además estas otras citas: ....Primera y segunda cita . En el libro " Don Quijote de la Mancha" de Milguel de Cervantes Saavedra escrito en el año de 1605....Segunda Parte. Capítulo 60 donde se compara a la ciudad de Potosí con Francia .. Esta cita dice así:....."Los hace viajar por diversas partes del mundo y hoy esta aquí y mañana en Francia y otra día en Potosí... Segunda cita, Segunda parte capítulo 71. "Si yo te tuviera que pagar Sancho, responde Don Quijote, conforme lo merece la grandeza y calidad de este remedio, el Tesoro de Venecia, la minas de Potosí fueran poco para pagarte........".
Por otra parte, existe un informe en 1670 a Luis XIV por Accarette (Frances) donde se refiere a la forma de vida que se llevaba en la ciudad de Potosí, manifestando: "......Todos están muy orgullosos y altivos. Yendo siempre bién cubiertos sea de brocados de oro y plata o de tela de escarlata y de seda, bordados de muchos encajes de oro y plata, sus casas son también ricamente amobladas, no habiendo nadie que no sea servido en vajilla de plata. Las mujeres de los hidalgos y de los buenos burgueses son muy reservadas, aún mas que en España y salen de su casa solo para ir a misa o rara ves hacer algunas visitas, o encontrarse en las fiestas públicas. La mayoría están dedicadas a una especie de vicio, el tomar coca. Ellas la mastican como nosotros el tabaco y eso las enardece y a veces las embriaga de tal manera que se puede hacer con ellas lo que uno quiere".
Vemos con claridad en estas citas, como Potosí gozaba de una opulencia incomparable gracias a la riqueza Sumac Orko (Cerro Rico) en el que abundaba el oro y la plata, constituyendose, en aquellos tiempos, como una metrópolis de suma importancia en el mundo. Mucho mas importante que Londres que incluso París. En el año de 1610 la ciudad de Potosí contaba con 160.000 habitantes.
En vista que la iconografía muestra la existencia de la vihuela. Los cronistas escribieron sobre las actividades musicales en la ciudad de Potosi debido a su importancia, etc.; concluimos que Potosí es la cuna del charango, cuyo origen se debe principalmente a que el hombre lugareño fabrico un instrumento cordófono parecido a la vihuela impregnando en su construcción y ejecución su sentimiento con características y acentos propios, modalidad que ha permanecido hasta nuestros dias como lo demuestran los arrieros (comerciantes campesinos) que trajinan por todas las partes circundantes a Potosí llevando en sus manos al charango como un fiel y vital compañero de sus largas y penosas travesías. Asi mismo, la fabricación "masiva" de charangos en centros urbanos es notoria: ciudad de Ayquile, Anzaldo, Betansos, etc. Por otra parte, por llevar el charanguito en esta región diferentes modos de encordar, diferentes número de órdenes y números de cuerdas, como también por sus variadas cajas de resonancia.
Los artistas bolivianos, conocedores del arte de su ejecución son los que han difundido al instrumento a nivel mundial en las primeras instancias.
Al pueblo hermano del Perú se lo considera parte importante como región situada dentro DEL AREA DEL ORIGEN DEL CHARANGO por los datos iconográficos que hemos señalado.
ETIMOLOGÍA DEL NOMBRE CHARANGO
La palabra Charango deriba de 2 vocablos americanos: "Charanga" y "Charanguero".
En el siglo pasado y comienzos de éste, al Charango también se lo llamaba Charanga tal como reza en citas de diferentes autores tales como Ricardo Palma (1833-1919), Jaime Mendoza (1872-1939), Victor Varas Reyes (1930), y otros autores mensionados en los libros: "El Charango. Su vida, Costumbres y Desventuras" y en el Libro "Los Instrumentos Musicales de Bolivia del autor Ernesto Cavour A.
VARIEDADES DE CHARANGOS TRADICIONALES
Se presume que los primeros charangos, fueron construidos de madera laminada extraidas de los embalajes de enceres que traían los españoles desde el Viejo Mundo, así como también con maderas nobles que por intercambio comercial llegaban desde las partes bajas a regiones altas. Posteriormente fueron los trabajados con el caparazón del quirquincho (armadillo), en madera ahuecada y en otras variantes.
EL CHARANGO DE TATU (ARMADILLO) O TORTUGA.
Estas caparazones se utilizan en Bolivia para hacer charangos, tipificando con esta modalidad, de sobre manera, a este instrumento que tiene una enorme variedad de cajas de resonancia, variedad de tamaños y formas de afinar.
La palabra charango ya estubo difundida en el siglo pasado por tierras de Alto Perú (Bolivia) y Bajo Perú, siendo los extrangeros investigadores de este siglo quienes mal usaron esta palabra cuando nombraron charango a cualquier cordófono hecho rústicamente con la caja de caparazón o concha de animal. Es asi, que cuando vieron en México a la "concha" (cordófono tradicional mexicano hecho de concha de tatú) le llamaron charango (R. et M. D'harcourt - "La Musique des Incas et ses Survivances" - París, Francia 1925), Cuando el investigador colombiano Octavio Marulanda escribió en su libro: "Folklore y Cultura General" - Cali, Colombia 1973:: "....en los Andes colombianos, encontré a un campesino tocando una guitarrilla con la caja de una armadillo o tatú.." de inmediato el investigador Marulanda colocó en la organografía colombiana al charango (solo porque la guitarrilla estaba hecha de tatú), nosotros pensamos que se trataba de un tiple (cordófono popular colombiano). Otro ejemplo; cuando el ingeniero Carlos Alberto Fernández Acevey, encontró en el libro "Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España" de Bernal Diaz del Castillo soldado de Hernan Cortez aquella historia de Don Gonzalo de Guerrero quien hizo un gambarillo (especie de vihuela corta) utilizando la concha de wech...... este ingeniero Fernandez (argentino) piensa desde ese momento que se trataba de un charango; queriendo dar a luz, el ingeniero Fernandez "sobre la historia del charango considerando a México como la cuna de este cordófono andino". Y es así que con estos malos entendidos siempre nos hemos tropezado.
Las caparazones, tanto de armadillos (quirquincho, mulita, tatu, kalawato, kerka, etc. en lenguas nativas) como también de concha de tortuga, siempre han inspirado al hombre para hacer guitarras, guitarrillas, mandolinas, bandurrias, arpas, etc. no por esto van a llamar a estos instrumentos Charangos?.
CLASES DE CHARANGOS
En base al charango Tipo (36 cms. de la ceja al puente) encontramos charangos mas pequeños de sonoridad aguda tales como el maulincho, variedad de charangos pequeños y juguetes, etc. Tambien encontramos charangos de sonoridad graves y honda en una gran variedad.
Vale destacar que la habilidad artesanal del boliviano da rienda suelta a su imaginación por lo que al charanguito tradicional todavía no lo a empadronado en uno, dos o tres tamaños, tal como ocurre con otros cordófonos populares que existen en el mundo. Existiendo una paradoja en el mundo urbano boliviano; siendo el maestro Mauro Nuñez quien inspirado en los cordófonos de cámara barrocos propuso su "charangología" en base a cuatro tamaños de cordófonos tradicionales bolivianos, dando lugar a toda una familia de charangos donde se distinguen: el soprano, tenor, barítono y bajo.
RESEÑA DE CHARANGOS TRADICIONALES
Bolivia se caracteriza por tener una gran variedad de estos cordófonos que actualmente 1997 se encuentran vigentes a lo largo de nuestra amplia geografía. Asi tenemos:
El ranka rharango con 8 c. utilizadas en 5 órdenes y una uñita o chirriante.
Walaycho o kalampiador
Khonkhota o guitarrón (8 c. en cinco ordenes)
Anzaldeño o charango campesino
Ayquileño o laukeado
kirki o charango hecho con la caja de quirquincho (armadillo o tatú)
Charango sacabeño (charango campesino)
Charango de pukarillo o de chojllo-chojllo (por el pegamento y c. de raices que usa)
Charango vallegrandino (De 6 c. en 4 ordenes)
P'alta charango (charango aplastado)
Medianas (pequeña, mediana y grave)
Maulincho (Pequeño)
Charango estaquillado (contra la humedad para las regiones selváticas)
Charangos juguetes (de madera, de pulus o calabazas)
Charango uñancha (anzaldeño de 10 y 11 c. en 6 o 7 órdenes)
Charangos tajlachis (bajo, mediano y alto - alturas de su caja)
Charangos con variantes en la caja de resonancia.
Todos los charangos anteriormente mencionados se encuentran en plena vigencia.
PARTICIPANTES DE ESTA COMISION:
ERNESTO CAVOUR (BOLIVIA) PRESIDENTE
DANIEL NAVARRO (ARGENTINA) VICEPRESIDENTE
DANIEL VALLEJO (BOLIVIA) SECRETARIO
JOSE LLANOS MURILLO (BOLIVIA) VOCAL
FRANZ VALVERDE B. (BOLIVIA). VOCAL
JORGE GAJARDO (CHILE)
MANUEL VARGAS (CHILE)
GUILLERMO CUEVAS (BOLIVIA)
BETTY SUAREZ (BOLIVIA)
WINNER CANDIA (BOLIVIA)
ROLANDO GOLDMAN (ARGENTINA)
HORACIO DURAN (CHILE)
MARIO ACHU (BOLIVIA)
ANTONIO CADENAS (BOLIVIA)
DAIJI FUKUDA (JAPON)
RENE BONIFAS (BOLIVIA)
CARLOS VASQUEZ (BOLIVIA)
FERNANDO ARNEZ (BOLIVIA)
Firman Todos los comicionados.
En la ciudad de La Paz el 7 de Octubre de 1997
Producción: Huascar Vega L.
Cortesía de El Diario de La Paz, Bolivia
POR ERNESTO CAVOUR A.
"SEGUNDO CONGRESO DE CHARANGUISTAS"
Y "PRIMER ENCUENTRO INTERNACIONAL DEL CHARANGO"
DEL 2 AL 11 DE OCTUBRE
LA PAZ - BOLIVIA 1997
ESTOS DOS EVENTOS FUERON AUSPICIADOS POR LA OFICIALIA MAYOR DE CULTURA DEL GOBIERNO MUNICIPAL DE LA PAZ CUYO OFICIAL MAYOR DE CULTURA ES EL MTRO. JOSE LANZA SALAZAR Y ORGANIZADO POR LA "SOCIEDAD BOLIVIANA DE CHARANGUISTAS" (S.B.C.) INSTITUCION FUNDADA EL 6 DE ABRIL DE 1973.
DEL TEMARIO PARA EL SEGUNDO CONGRESO DE CHARANGUISTAS:
1. TEMA ORGANICO
2. TEMA HISTORICO
3. PEDAGOGIA Y METODOLOGIA DEL CHARANGO
4. SU CONSTRUCCION DEL CHARANGO
5. TEMA SOCIO ECONOMICO
Para este trabajo, la comisión tomó como base fundamental todo el contenido del libro titulado "EL CHARANGO. Su vida, Costumbres y Desventuras" y del libro "LOS INSTRUMENTOS MUSICALES DE BOLIVIA" (de la página 249 a 280), obras que pertencen al Mtro. Ernesto Cavour A. y que fueron editados por Producciones CIMA, La Paz, 1980 y 1994 respectivamente.
HISTORIA DEL CHARANGO
Para tomar en cuenta el recorrer histórico del charango, esta comisión a considerado tres importantes períodos cronológicos: el periodo precolombino, el periodo de la colonia y el periodo republicano.
ORIGEN DEL CHARANGO
Periodo precolombino.
Integrantes de esta comisión concluyen señalando que antes de la llegada de los españoles no existía el charango pero sí instrumentos cordófonos rústicos como el "arco musical" y el "llamador de tigres o remedo de tigre", instrumentos musicales que al hombre le servia y le sirve hoy en dia, para su subsistencia.
En nuestras regiones cálidas podemos encontrar estos instrumentos con ejemplos claros en yanaiguas o sirionos, los chanes, los yuracares y los baures hombres que habitan en las regiones bajas de Bolivia.
AREA DEL ORIGEN DEL CHARANGO
Periodo Colonial.
En este periodo los españoles llegan a colonizar la región hoy conocida como América y en ese proposito ingresan, entre otros instrumentos musicales,..la "vihuela de mano" cordófono parecido a la guitarra; vihuelas en tres tamaños fundamentales: pequeños, medianos y grandes, con 5 cuerdas dobles, principalmente, porque en Europa se estaba dejando de usar las vihuelas de 6 y 7 cuerdas dobles. La vihuela, tenía varias afinaciones y en proseso de fusionarse con la guitarra barroca que era de un solo tamaño de cuatro cuerdas dobles y algo mas pequeña que la guitarra actual.
Estas vihuelas llegan a muchas regiones del Nuevo Mundo, tomando en poco tiempo características y acentos propios de los lugares donde se estableció, creándose tantos cordófonos como regiones pueblan la América morena; expandíendose en los lugares hoy conocidos como Mexico dando lugar al nacimiento de la jaranita, la jarana, el mosquito, la concha, la guitarra jarocha, la wapanguera, etc.; Puerto Rico dando lugar al cuatro puertoriqueño (guitarrita de 5 cuerdas dobles); Colombia dando lugar al nacimiento del tiple colombiano; En Panamá dando origen al socabón, Ecuador dando origen al bandolín; Chile dando lugar al nacimiento del guitarrón; Bolivia y Perú dando lugar al nacimiento del charango; a su vez Perú dando lugar a nuevos tipos de bandurrias, y Bolivia, además, más de una decena de cordófonos o charangos que los exponemos lijeramente en esta conclusión.
(Se decia vihuela de mano cuando se ejecutaba directamente con los dedos, y vihuela de peñola cuando se ejecutaba con plextro)
La llegada y el acentamiento de la vihuela de mano por estas regiones esta confirmada en las páginas escritas por los cronistas de la época como los 5 manucritos que hay en la Plata, hoy Sucre (Chuquisaca) donde se tiene noticias sobre este antiguo instrumento; cinco documentos del archivo nacional: Libro Escrituras Públicas del escribano Aguilar realizado en 1568, folios 226 y V. Donde se refiere concretamente al acuerdo entre Juan de la Peña de Madrid y Hernán Vargas por el cual crean una escuela de danza y vihuela siendo el profesor del cordófono Hernán Vargas (Libro de Music. The music of Perú del musicólogo norteamericano Rober Stivenson. También él consiguio el dato de la misma época del escribano Bravo del año 1569 folio 29 v.-148 v 1561 C. y V. Andres Blishus Revista Data No. 7).
Referencia del uso de la vihuela por estas regiones, también se hallan en la portada de la Iglesia de San Lorenzo de la ciudad de Potosí, portada de piedra que se comenzó a construir el año de 1547 y se termino en 1744 donde se puede apreciar claramente a dos sirenas que tocan vihuelas (charangos ?), una con la mano derecha y la otra con la izquierda. Sus réplicas están en la portada de la Iglesia de Salinas de Yocalla a pocos kilometros de la ciudad de Potosí, esculpida en el año de 1747 donde se ve también a otra sirena charanguista; existiendo estas sirenas, también en la portada de la Catedral Mayor de Puno (Perú) esculpida en 1757. Llegando esta modalidad hasta la Iglesia de Pomata (Perú) donde se puede apreciar a una sirena tocando otra vihuela (charango?) ubicada en la bóveda del presbiterio de dicha Iglesia; evidenciando de esta manera la intercomunicación durante la colonia que estaba ligada al comercio y al traslado de minerales con destino al Viejo Mundo donde la región comprendida entre BOLIVIA Y PERU se constituye como el AREA DEL ORIGEN DEL CHARANGO.
También se puede apreciar vihuelas en el cuadro "El triunfo de la imaculada", que se exhiben en el templo de Jesús de Machaca y en otras obras que nos muestra la iconografía que nos ha dejado la colonia.
Ernesto Cavour, charanguista e investigador estuvo por muchos museos del mundo como en Viena (Austria), Ginebra (Suiza), Paris (Francia), Gamagori (Japón), Moscu (Antigua URSS), Quito (Ecuador), etc. donde noto que éstas vihuelas y guitarras del siglo XVI tienen características físicas que se encuentran en los charangos.
Con estos antecedentes podemos evidenciar que es la vihuela de mano el precursor directo del charango, no sólo por sus características físicas, sonoras, por sus diferentes tamaños, sinó también por la difusión masiva del instrumento por la región de origen.
SE CONSIDERA A POTOSI COMO LA CUNA DEL CHARANGO.
Bartolome Arzans de O. y Vela se refiere a la opúlencia de la ciudad de Potosí a consecuencia del Cerro Rico descubierto en 1545 donde abundaba la plata a tal estremo que se decía que se podía hacer un puente de Potosí a España fama que se extendio por todo el mundo y que a la postre convirtió a Potosí en una ciudad cosmopolita de gran importancia en el mundo. Este cronista escribe: ....." Los persas mandaban alfombras, Alemania los mejores aceros, Franciacon sus sedas tejidas en oro y plata, Arabia con sus aromas....." y continua: "...Llegando entre ellos magníficos músicos y payadores, quienes deleitaban al pueblo por las noches y en días festivos con sus intervenciones en las calles, teatros, serenatas, en plazas y festines invitando a la participación general donde cantaban y bailaban al son de sus guitarras y vihuelas....". Instrumentos que se adentro al nativo boliviano para perdurar en su corazón dando origen al nacimiento del charango en una continuidad de la antigua vihuela de mano.
Ampliando la documentación sobre la opulencia que tenía la ciudad de Potosí, datos que se encuentran en el libro "Los Instrumentos Musicales de Bolivia" de Ernesto Cavour A. y que la Comisión de Historia del charango del Segundo Congreso de Charanguistas se ha servido para esta conclusión, anotamos además estas otras citas: ....Primera y segunda cita . En el libro " Don Quijote de la Mancha" de Milguel de Cervantes Saavedra escrito en el año de 1605....Segunda Parte. Capítulo 60 donde se compara a la ciudad de Potosí con Francia .. Esta cita dice así:....."Los hace viajar por diversas partes del mundo y hoy esta aquí y mañana en Francia y otra día en Potosí... Segunda cita, Segunda parte capítulo 71. "Si yo te tuviera que pagar Sancho, responde Don Quijote, conforme lo merece la grandeza y calidad de este remedio, el Tesoro de Venecia, la minas de Potosí fueran poco para pagarte........".
Por otra parte, existe un informe en 1670 a Luis XIV por Accarette (Frances) donde se refiere a la forma de vida que se llevaba en la ciudad de Potosí, manifestando: "......Todos están muy orgullosos y altivos. Yendo siempre bién cubiertos sea de brocados de oro y plata o de tela de escarlata y de seda, bordados de muchos encajes de oro y plata, sus casas son también ricamente amobladas, no habiendo nadie que no sea servido en vajilla de plata. Las mujeres de los hidalgos y de los buenos burgueses son muy reservadas, aún mas que en España y salen de su casa solo para ir a misa o rara ves hacer algunas visitas, o encontrarse en las fiestas públicas. La mayoría están dedicadas a una especie de vicio, el tomar coca. Ellas la mastican como nosotros el tabaco y eso las enardece y a veces las embriaga de tal manera que se puede hacer con ellas lo que uno quiere".
Vemos con claridad en estas citas, como Potosí gozaba de una opulencia incomparable gracias a la riqueza Sumac Orko (Cerro Rico) en el que abundaba el oro y la plata, constituyendose, en aquellos tiempos, como una metrópolis de suma importancia en el mundo. Mucho mas importante que Londres que incluso París. En el año de 1610 la ciudad de Potosí contaba con 160.000 habitantes.
En vista que la iconografía muestra la existencia de la vihuela. Los cronistas escribieron sobre las actividades musicales en la ciudad de Potosi debido a su importancia, etc.; concluimos que Potosí es la cuna del charango, cuyo origen se debe principalmente a que el hombre lugareño fabrico un instrumento cordófono parecido a la vihuela impregnando en su construcción y ejecución su sentimiento con características y acentos propios, modalidad que ha permanecido hasta nuestros dias como lo demuestran los arrieros (comerciantes campesinos) que trajinan por todas las partes circundantes a Potosí llevando en sus manos al charango como un fiel y vital compañero de sus largas y penosas travesías. Asi mismo, la fabricación "masiva" de charangos en centros urbanos es notoria: ciudad de Ayquile, Anzaldo, Betansos, etc. Por otra parte, por llevar el charanguito en esta región diferentes modos de encordar, diferentes número de órdenes y números de cuerdas, como también por sus variadas cajas de resonancia.
Los artistas bolivianos, conocedores del arte de su ejecución son los que han difundido al instrumento a nivel mundial en las primeras instancias.
Al pueblo hermano del Perú se lo considera parte importante como región situada dentro DEL AREA DEL ORIGEN DEL CHARANGO por los datos iconográficos que hemos señalado.
ETIMOLOGÍA DEL NOMBRE CHARANGO
La palabra Charango deriba de 2 vocablos americanos: "Charanga" y "Charanguero".
En el siglo pasado y comienzos de éste, al Charango también se lo llamaba Charanga tal como reza en citas de diferentes autores tales como Ricardo Palma (1833-1919), Jaime Mendoza (1872-1939), Victor Varas Reyes (1930), y otros autores mensionados en los libros: "El Charango. Su vida, Costumbres y Desventuras" y en el Libro "Los Instrumentos Musicales de Bolivia del autor Ernesto Cavour A.
VARIEDADES DE CHARANGOS TRADICIONALES
Se presume que los primeros charangos, fueron construidos de madera laminada extraidas de los embalajes de enceres que traían los españoles desde el Viejo Mundo, así como también con maderas nobles que por intercambio comercial llegaban desde las partes bajas a regiones altas. Posteriormente fueron los trabajados con el caparazón del quirquincho (armadillo), en madera ahuecada y en otras variantes.
EL CHARANGO DE TATU (ARMADILLO) O TORTUGA.
Estas caparazones se utilizan en Bolivia para hacer charangos, tipificando con esta modalidad, de sobre manera, a este instrumento que tiene una enorme variedad de cajas de resonancia, variedad de tamaños y formas de afinar.
La palabra charango ya estubo difundida en el siglo pasado por tierras de Alto Perú (Bolivia) y Bajo Perú, siendo los extrangeros investigadores de este siglo quienes mal usaron esta palabra cuando nombraron charango a cualquier cordófono hecho rústicamente con la caja de caparazón o concha de animal. Es asi, que cuando vieron en México a la "concha" (cordófono tradicional mexicano hecho de concha de tatú) le llamaron charango (R. et M. D'harcourt - "La Musique des Incas et ses Survivances" - París, Francia 1925), Cuando el investigador colombiano Octavio Marulanda escribió en su libro: "Folklore y Cultura General" - Cali, Colombia 1973:: "....en los Andes colombianos, encontré a un campesino tocando una guitarrilla con la caja de una armadillo o tatú.." de inmediato el investigador Marulanda colocó en la organografía colombiana al charango (solo porque la guitarrilla estaba hecha de tatú), nosotros pensamos que se trataba de un tiple (cordófono popular colombiano). Otro ejemplo; cuando el ingeniero Carlos Alberto Fernández Acevey, encontró en el libro "Historia Verdadera de la Conquista de la Nueva España" de Bernal Diaz del Castillo soldado de Hernan Cortez aquella historia de Don Gonzalo de Guerrero quien hizo un gambarillo (especie de vihuela corta) utilizando la concha de wech...... este ingeniero Fernandez (argentino) piensa desde ese momento que se trataba de un charango; queriendo dar a luz, el ingeniero Fernandez "sobre la historia del charango considerando a México como la cuna de este cordófono andino". Y es así que con estos malos entendidos siempre nos hemos tropezado.
Las caparazones, tanto de armadillos (quirquincho, mulita, tatu, kalawato, kerka, etc. en lenguas nativas) como también de concha de tortuga, siempre han inspirado al hombre para hacer guitarras, guitarrillas, mandolinas, bandurrias, arpas, etc. no por esto van a llamar a estos instrumentos Charangos?.
CLASES DE CHARANGOS
En base al charango Tipo (36 cms. de la ceja al puente) encontramos charangos mas pequeños de sonoridad aguda tales como el maulincho, variedad de charangos pequeños y juguetes, etc. Tambien encontramos charangos de sonoridad graves y honda en una gran variedad.
Vale destacar que la habilidad artesanal del boliviano da rienda suelta a su imaginación por lo que al charanguito tradicional todavía no lo a empadronado en uno, dos o tres tamaños, tal como ocurre con otros cordófonos populares que existen en el mundo. Existiendo una paradoja en el mundo urbano boliviano; siendo el maestro Mauro Nuñez quien inspirado en los cordófonos de cámara barrocos propuso su "charangología" en base a cuatro tamaños de cordófonos tradicionales bolivianos, dando lugar a toda una familia de charangos donde se distinguen: el soprano, tenor, barítono y bajo.
RESEÑA DE CHARANGOS TRADICIONALES
Bolivia se caracteriza por tener una gran variedad de estos cordófonos que actualmente 1997 se encuentran vigentes a lo largo de nuestra amplia geografía. Asi tenemos:
El ranka rharango con 8 c. utilizadas en 5 órdenes y una uñita o chirriante.
Walaycho o kalampiador
Khonkhota o guitarrón (8 c. en cinco ordenes)
Anzaldeño o charango campesino
Ayquileño o laukeado
kirki o charango hecho con la caja de quirquincho (armadillo o tatú)
Charango sacabeño (charango campesino)
Charango de pukarillo o de chojllo-chojllo (por el pegamento y c. de raices que usa)
Charango vallegrandino (De 6 c. en 4 ordenes)
P'alta charango (charango aplastado)
Medianas (pequeña, mediana y grave)
Maulincho (Pequeño)
Charango estaquillado (contra la humedad para las regiones selváticas)
Charangos juguetes (de madera, de pulus o calabazas)
Charango uñancha (anzaldeño de 10 y 11 c. en 6 o 7 órdenes)
Charangos tajlachis (bajo, mediano y alto - alturas de su caja)
Charangos con variantes en la caja de resonancia.
Todos los charangos anteriormente mencionados se encuentran en plena vigencia.
PARTICIPANTES DE ESTA COMISION:
ERNESTO CAVOUR (BOLIVIA) PRESIDENTE
DANIEL NAVARRO (ARGENTINA) VICEPRESIDENTE
DANIEL VALLEJO (BOLIVIA) SECRETARIO
JOSE LLANOS MURILLO (BOLIVIA) VOCAL
FRANZ VALVERDE B. (BOLIVIA). VOCAL
JORGE GAJARDO (CHILE)
MANUEL VARGAS (CHILE)
GUILLERMO CUEVAS (BOLIVIA)
BETTY SUAREZ (BOLIVIA)
WINNER CANDIA (BOLIVIA)
ROLANDO GOLDMAN (ARGENTINA)
HORACIO DURAN (CHILE)
MARIO ACHU (BOLIVIA)
ANTONIO CADENAS (BOLIVIA)
DAIJI FUKUDA (JAPON)
RENE BONIFAS (BOLIVIA)
CARLOS VASQUEZ (BOLIVIA)
FERNANDO ARNEZ (BOLIVIA)
Firman Todos los comicionados.
En la ciudad de La Paz el 7 de Octubre de 1997
Producción: Huascar Vega L.
Cortesía de El Diario de La Paz, Bolivia
MUSICA BOLIVIANA
Música y Danza autóctona
En las comunidades aymaras y quechuas las fiestas han conservado su significado ritual. Música y baile no solo representan la solidaridad del pueblo indio con su tierra, sino tambien expresa la unión de los comunarios. Particularmente se lo nota en las tropas de sikuris cuyos instrumentos de diferentes tamaños se complementan; su interpretación requiere una perfecta coordinación.
Las danzas autóctonas son una parte muy importante de las ceremonias en las cuales aún hoy en día, se venera a la madre tierra . En toda la zona andina, aunque en formas diversas, se hallan muchos rituales; sin embargo, el significado es el mismo: ritos de fertilidad y sacrificios de agradecimiento (Ch'alla) a la Pachamama.
Foto 1: Comunidad Qhochipata, Prov. Larecaja tocando zampoñas y bombos, melodia El InKa, en el Festival Aymara de Tambocusi de 1992
Foto 2: Comunidad Tambocusi, Prov.Larecaja tocando zampoñas y cajas, melodia Lakita, en el Festival Aymara de Tambocusi de 1992
En las comunidades aymaras y quechuas las fiestas han conservado su significado ritual. Música y baile no solo representan la solidaridad del pueblo indio con su tierra, sino tambien expresa la unión de los comunarios. Particularmente se lo nota en las tropas de sikuris cuyos instrumentos de diferentes tamaños se complementan; su interpretación requiere una perfecta coordinación.
Las danzas autóctonas son una parte muy importante de las ceremonias en las cuales aún hoy en día, se venera a la madre tierra . En toda la zona andina, aunque en formas diversas, se hallan muchos rituales; sin embargo, el significado es el mismo: ritos de fertilidad y sacrificios de agradecimiento (Ch'alla) a la Pachamama.
Foto 1: Comunidad Qhochipata, Prov. Larecaja tocando zampoñas y bombos, melodia El InKa, en el Festival Aymara de Tambocusi de 1992
Foto 2: Comunidad Tambocusi, Prov.Larecaja tocando zampoñas y cajas, melodia Lakita, en el Festival Aymara de Tambocusi de 1992
jueves, 17 de diciembre de 2009
EXPLORANDO MIS VALORES
OBJETIVO
• Motivar a los participantes a explorar sus valores, identificar los desvalores, reflexionar sobre ellos y sobre la posibilidad de cambiarlos, con el propósito de ayudarlos a conocerse mejor para tomar decisiones acordes a lo que ellos creen y de motivarlos a respetar los valores de otras personas para trabajar en el servicio.
Al finalizar la sesión, los y las participantes serán capaces de:
• Identificar sus propios valores.
• Reflexionar sobre la posibilidad de modificar los desvalores.
• Ordenar sus propios valores.
• Respetar los valores de los demás.
• Reconocer la importancia del respeto a los valores de los demás para trabajar en el servicio.
INFORMACIÓN SOBRE EL TEMA
Esta sesión motiva a los participantes a realizar un análisis del valor que se da a las cosas, situaciones, conceptos, etc., con el fin de ayudarlos a conocerse mejor para tomar decisiones acordes a lo que ellos creen y para que puedan comprender la importancia del respeto por los valores de otras personas cuando se realiza el trabajo de operadores de una línea de información telefónica..
Cuando se habla de valores se hace referencia a la importancia que las personas dan a las cosas, situaciones o ideas que orientan la conducta humana. El amor, la amistad, la virginidad, el dinero, el título profesional son sólo elementos que pueden tener mucho o poco valor dependiendo de cada persona. Así, para algunos el amor será lo más importante y para otros, el dinero. Llamaremos simplemente “valores” a la importancia que las personas le dan a las cosas, situaciones o conceptos.
Los valores que cada persona posee generalmente reflejan los “valores” dominantes de una sociedad. La familia, la religión, la educación, los medios de comunicación, la historia social y, en resumen, la sociedad en su conjunto, son quienes transmiten los valores a los individuos.
Así como existen valores, también existen “desvalores” que provienen del mismo origen. Cuando las personas le dan mucha importancia a las cosas, situaciones o ideas que perjudican la integridad de otros, nos referimos a un desvalor. El “machismo” constituye un ejemplo de desvalor, porque afecta directamente a los derechos y al desarrollo de las mujeres, principalmente; es un desvalor porque su práctica sobrepasa el campo de acción social y afecta negativamente a otras personas. Aunque es muy complicado identificar los desvalores, existen algunas pautas que pueden ayudar a identificarlos. La Declaración Universal de los Derechos Humanos constituye un buen punto de partida para identificarlos. Afirma, por ejemplo, “Cada persona tiene derecho a decidir sobre su propio cuerpo”; entonces, si alguien cree que tiene derechos sobre el cuerpo del otro, estamos frente a un desvalor.
Los valores y desvalores se pueden cambiar. En realidad, van cambiando durante la vida, algunas veces como parte del proceso de maduración, otras veces porque las condiciones y presiones sociales cambian, y muchas veces por decisión individual producto de la propia reflexión.
La importancia que una persona le concede a cada cosa, situación o idea hace que su escala de valores sea personal y única. Cada individuo va formando, a lo largo de su vida, su propia escala de valores, por oposición o aceptación de los valores prevalecientes en el grupo social al que pertenece. Esto hace que se presenten algunas contradicciones. La experiencia adquirida con los años muestra, algunas veces, que un determinado comportamiento que calificábamos como bondadoso, en otro momento pensamos que ya no lo es; que el respeto al prójimo puede ser falta de respeto a uno mismo.
Por ejemplo, con relación a la sexualidad, la sociedad le ha asignado mucho valor a la virginidad y a la potencia masculina, entre otros; sin embargo, esto no significa que algunas personas no piensen lo contrario.
Existen cosas a las que la sociedad le asigna valor; algunas tienen carácter universal, como el amor, la amistad, la familia, la instrucción académica, etc. Otras son regionales, como la nacionalidad, la bandera, la hospitalidad, etc.
Una comprensión clara de nuestros valores nos prepara para tomar decisiones acordes con lo que creemos. Esa comprensión también nos ayuda a enfrentar presiones y a respetar los valores de la otra persona. Es fundamental que las personas que van a trabajar en el servicio sean capaces de reconocer esto.
CONCEPTOS CLAVES
• Los valores se construyen sobre la importancia que cada persona da a determinadas cosas, situaciones o ideas.
• Valoramos positivamente cosas, situaciones o ideas en las que creemos firmemente.
• Valoramos negativamente cosas, situaciones o ideas con las que no estamos de acuerdo.
• Esa valoración influye en nuestro comportamiento y está presente en el momento de tomar decisiones.
• Así como existen valores, existen también desvalores.
• Cuando valoramos cosas, situaciones o ideas que afectan la integridad o los derechos humanos de otra persona, estamos frente a un desvalor que debemos cambiar.
• Aprendemos los valores a través de la familia, la escuela, la religión, los medios de comunicación y de otras fuentes.
• Se deben discutir los efectos negativos de los desvalores, con la finalidad de cambiarlos.
• Los valores y desvalores pueden cambiar. Cada uno puede cambiar sus valores muchas veces durante la vida.
• Se deben respetar los valores de los demás, aunque sean opuestos a los nuestros, pero no sus desvalores.
• Los futuros operadores del servicio deben ser personas capaces de respetar los valores de los usuarios aunque sean diferentes a los suyos.
• Motivar a los participantes a explorar sus valores, identificar los desvalores, reflexionar sobre ellos y sobre la posibilidad de cambiarlos, con el propósito de ayudarlos a conocerse mejor para tomar decisiones acordes a lo que ellos creen y de motivarlos a respetar los valores de otras personas para trabajar en el servicio.
Al finalizar la sesión, los y las participantes serán capaces de:
• Identificar sus propios valores.
• Reflexionar sobre la posibilidad de modificar los desvalores.
• Ordenar sus propios valores.
• Respetar los valores de los demás.
• Reconocer la importancia del respeto a los valores de los demás para trabajar en el servicio.
Esta sesión motiva a los participantes a realizar un análisis del valor que se da a las cosas, situaciones, conceptos, etc., con el fin de ayudarlos a conocerse mejor para tomar decisiones acordes a lo que ellos creen y para que puedan comprender la importancia del respeto por los valores de otras personas cuando se realiza el trabajo de operadores de una línea de información telefónica..
Cuando se habla de valores se hace referencia a la importancia que las personas dan a las cosas, situaciones o ideas que orientan la conducta humana. El amor, la amistad, la virginidad, el dinero, el título profesional son sólo elementos que pueden tener mucho o poco valor dependiendo de cada persona. Así, para algunos el amor será lo más importante y para otros, el dinero. Llamaremos simplemente “valores” a la importancia que las personas le dan a las cosas, situaciones o conceptos.
Los valores que cada persona posee generalmente reflejan los “valores” dominantes de una sociedad. La familia, la religión, la educación, los medios de comunicación, la historia social y, en resumen, la sociedad en su conjunto, son quienes transmiten los valores a los individuos.
Así como existen valores, también existen “desvalores” que provienen del mismo origen. Cuando las personas le dan mucha importancia a las cosas, situaciones o ideas que perjudican la integridad de otros, nos referimos a un desvalor. El “machismo” constituye un ejemplo de desvalor, porque afecta directamente a los derechos y al desarrollo de las mujeres, principalmente; es un desvalor porque su práctica sobrepasa el campo de acción social y afecta negativamente a otras personas. Aunque es muy complicado identificar los desvalores, existen algunas pautas que pueden ayudar a identificarlos. La Declaración Universal de los Derechos Humanos constituye un buen punto de partida para identificarlos. Afirma, por ejemplo, “Cada persona tiene derecho a decidir sobre su propio cuerpo”; entonces, si alguien cree que tiene derechos sobre el cuerpo del otro, estamos frente a un desvalor.
Los valores y desvalores se pueden cambiar. En realidad, van cambiando durante la vida, algunas veces como parte del proceso de maduración, otras veces porque las condiciones y presiones sociales cambian, y muchas veces por decisión individual producto de la propia reflexión.
La importancia que una persona le concede a cada cosa, situación o idea hace que su escala de valores sea personal y única. Cada individuo va formando, a lo largo de su vida, su propia escala de valores, por oposición o aceptación de los valores prevalecientes en el grupo social al que pertenece. Esto hace que se presenten algunas contradicciones. La experiencia adquirida con los años muestra, algunas veces, que un determinado comportamiento que calificábamos como bondadoso, en otro momento pensamos que ya no lo es; que el respeto al prójimo puede ser falta de respeto a uno mismo.
Por ejemplo, con relación a la sexualidad, la sociedad le ha asignado mucho valor a la virginidad y a la potencia masculina, entre otros; sin embargo, esto no significa que algunas personas no piensen lo contrario.
Existen cosas a las que la sociedad le asigna valor; algunas tienen carácter universal, como el amor, la amistad, la familia, la instrucción académica, etc. Otras son regionales, como la nacionalidad, la bandera, la hospitalidad, etc.
Una comprensión clara de nuestros valores nos prepara para tomar decisiones acordes con lo que creemos. Esa comprensión también nos ayuda a enfrentar presiones y a respetar los valores de la otra persona. Es fundamental que las personas que van a trabajar en el servicio sean capaces de reconocer esto.
• Los valores se construyen sobre la importancia que cada persona da a determinadas cosas, situaciones o ideas.
• Valoramos positivamente cosas, situaciones o ideas en las que creemos firmemente.
• Valoramos negativamente cosas, situaciones o ideas con las que no estamos de acuerdo.
• Esa valoración influye en nuestro comportamiento y está presente en el momento de tomar decisiones.
• Así como existen valores, existen también desvalores.
• Cuando valoramos cosas, situaciones o ideas que afectan la integridad o los derechos humanos de otra persona, estamos frente a un desvalor que debemos cambiar.
• Aprendemos los valores a través de la familia, la escuela, la religión, los medios de comunicación y de otras fuentes.
• Se deben discutir los efectos negativos de los desvalores, con la finalidad de cambiarlos.
• Los valores y desvalores pueden cambiar. Cada uno puede cambiar sus valores muchas veces durante la vida.
• Se deben respetar los valores de los demás, aunque sean opuestos a los nuestros, pero no sus desvalores.
• Los futuros operadores del servicio deben ser personas capaces de respetar los valores de los usuarios aunque sean diferentes a los suyos.
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